di Gianpiero Mura
È da tempo immemore che in questo luogo, per lo più in occasione di ricorrenze religiose, il cuore della Sardegna pulsa della sua cultura più autentica. Da qui sono passati i più grandi suonatori di launeddas di tutti i tempi e i più celebri cantadoris estemporanei. Di cantadoras anche, sebbene a molti potrebbe sembrare inverosimile che delle donne, in un passato lontano, si siano cimentate in questa forma d'arte prettamente maschile. La testimonianza orale racconta di due celebri e trasgressive (atrevidas) cantadoras della prima metà dell'Ottocento, che si esibirono sotto il magico cielo di Forru in occasione della festa di Santa Maria 'Angiarxia: parlo di Potentzia Cappai di Lunamatrona e di Bittiredda (Maria Itria) Melis (di Lunamatrona?), quest'ultima appartenente alla scuola del cuattuccesu Chiccheddu Olata (Quartucciu 1767-1833), della quale era contemporanea: “Baxi po dd'ascurtai,/candu cantat Olata:/'nd'eis a teni' cunfortu./Rima: sa lingua no est fatta/fetti po frastimai.”
A Forru Potentzia si esibì duettando, accompagnata alla chitarra, con Antiogu Bray, del quale non è noto il paese di provenienza. Si conobbero a Lunamatrona, dove Antiogu si era recato con l'intento preciso di incontrarla. All'osteria di Pirastu, dove lei era solita esibirsi alla sera, gli indicarono dove si trovava la sua casa e lui vi si recò a passo lesto, senza indugiare oltre. Notò una bellissima donna alta, mora di capelli, che attingeva l'acqua dal pozzo e, convintosi che fosse lei la persona che gli avevano descritto, non esitò a chiederle: “Nara femina bona:/custa est Lunamatrona?/Nara, femina giusta,/Lunamatrona est custa?/ Risposta di Potentzia: Poita mi domandais,/puntu a coru siais?!/Custa est sa bidda mia,/puntu a coru si bia!// Non avendo più dubbi sulla sua identità, Tziu Antiogu volle punzecchiarla: Ah, tui ses Potentzia Cappai,/sa chi tallat e no cosit mai!// Risposta di Potentzia: Sissi, deu seu issa,/a cresia andeis e no biais missa!”/ A questo punto Antiogu Bray si presentò a sua volta: No mi conoscis ca seu Antiogu?/Nasciu in d'unu pitzu 'e monti/tzaccarru perda 'e fogu/de cantu seu barra forti!// Da quel giorno i due iniziarono a frequentarsi. A Forru gli anziani tramandavano questa loro canzone (inizia il canto Antiogu, risponde Potentzia): “E basamì bella e basamì bella,/ po tui ap’a fai de oru una cappella,/po ti biri missa e po ti cunfessai/e basamì bella e beni a ti pagai.//Ni po biri missa, ni po biri missa/e là ca no seu ni dama e ni contissa/e cosa no tengiu de podi eredai/e mortu ti bia a innantis 'e mi basai.//Deu t'ap'a fai manna donidadi,/mela color’‘e arrosa, prena de buntadi,/si no basu a tui m’ap’ammacchiai/e basamì bella e beni a ti pagai.//Deu no ti naru chi t'ammacchis po mei/po una pagu cosa ti spranghit su rei/e mandit emissarius po ti presurai/e mortu ti bia a innantis ‘e mi basai!//Ni cun emissarius, ni cun emissarius,/is fueddus tuus mi funti cuntrarius/cument’‘e picinna ti depu scusai/e basamì bella e beni a ti pagai!//Cument’‘e picinna, cument’‘e picinna/anca ti ‘nd’arruat a conca una traia ‘e linna/chi cument’‘e tronu ti potzat calai/e mortu ti bia a innantis ‘e mi basai!//”
Di Bittiredda Melis, invece, veniva tramandato questo suo successo, conosciuto in tutto il Campidano, Parte Montis, Marmilla e Trexenta, che mia madre qualche volta cantava quasi sottovoce, per il suo contenuto ritenuto un po' sconveniente: “Su bentu Maistrali/sa gunnedda mi scoberrit/e totu cunfundia m'agatu/candu sciolta portu sa conca/su pilu totu si truessat/siat nieddu o biundu/ddu ghettat a pari creu/e ddu prenit po fintzas dei pruini./ Rima: Bessat a su mundu e nerit/a chini deu apu fattu mali.//
Altri suoi versi improvvisati, divenuti molto popolari, erano invece questi: De a innantis ‘e obresci’/pani apu depiu coi/pariccis canisteddus./ Rima: Is bellus a fueddus/su chi promittint oi/cras sciint scaresci’!/
O questi altri: “Camminu sei sei/ca timu po arrui'/in manu a cussu moru/chi appenas chi mi bidi/mi sighit passu passu,/ma in cracculu no ddu pongiu,// Rima: Su coru ddu dongu a tui/sa fidi dda lassu a mei.//
Come possiamo notare, i versi di Bittiredda terminano tutti con la “Rima”, una innovazione apportata da Chiccheddu Olata.
Entrambe le poetesse venivano ricordate a Forru, oltre che per la maestria nel canto e per la loro bellezza, anche per la trasgressione: no dexiat, nell'Ottocento, bere vino a arratassa con gli uomini sotto le paradas, come loro facevano con tutta naturalezza. Vedendole, le donne del paese si segnavano di croce, abbassavano la testa e le sparlavano dietro; cosa che del resto facevano anche a Lunamatrona con Potentzia, alla quale le compaesane rimproveravano di trascurare i figli per andare a cantare all'osteria.
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